ХРИСТОС ВЪЗКРЪСНА!
Възлюбени в Господа братя и сестри,
богослужебната програма на енорията ни ще намерите на познатия Ви адрес в интернет, а календарът за постните дни е публикуван на този линк.
Вестта за Възкресението носи радост и голяма утеха по целия свят. Царството Божие е отново достъпно за малкия човек, а Божието обещание, че „в Христос всички ще оживеят“, е светлина за целия човешки род. Христовото човеколюбие и близоста на Царството Божие предвкусваме по много интимен начин по време на Божествената света литургия, която по Божия милост се отслужва всяка неделя в храма, на която с покаяние, вяра и любов търсим своя личен път към Бога, като приемаме Божествена храна за душата в Светото Тайнство Причастие - Тялото и Кръвта на Нашия Господ Иисус Христос.
Тази година с благословението на Негово Високопреосвещенство Западно- и Средноевропейски митрополит Антоний храмовият празник на църковната ни община ще се проведе на 23 и 24 май, когато ще си спомним за значението на Кирило- Методиевото колосално дело за славянските народи и целия християнски свят. Каним Ви от все сърце да се присъедините към празничната ни програма:
– ПРОГРАМА–
ДЕН НА СВЕТИТЕ БРАТЯ КИРИЛ И МЕТОДИЙ
И НА СЛАВЯНСКАТА ПИСМЕНОСТ
23 май
17:00 ч. – Възкресна вечерня
18:00 ч. – Беседа: „Свети Кирил и Методий – мисия, почитание и изображения“
С участието на отец доц. д-р Тодор Енчев и доц. д-р Ваня Сапунджиева (ВТУ „Св. св. Кирил и Методий“)
24 май
08:30 ч. – Утреня
10:00 ч. – Божествена света литургия
13:00 ч. – Тържествето литийно шествие в Якоби Парк (тръгване от храма)
14:00 ч. – Празник в парка
В светлия период след Възкресение Христово, Православната църква ни води чрез поредица от евангелски събития, тълкувани от светите отци като път на духовно възраждане – от немощта към просветлението и пълнотата на живота в Светия Дух.
Така в първата неделя на месец май, на Разслабения (Иоан 5:1–15), ни се разкрива образа на човека, парализиран от греха и безсилието си. Св. Йоан Златоуст (Омилии върху Йоан, 36) пише, че изцелението е знак за вътрешното възстановяване на човека, а Августин Блажени (Tractates on John, 17) вижда в дългогодишната болест символ на немощта на закона без благодат. В тази неделя Църквата ни зове да се изправим духовно опирайки се на Божията подкрепа и да търсим спасение на първо място в Неговата милост и човеколюбието.
Втората неделя на Самарянката, 10 май, (Иоан 4:5–42) ни въвежда в тайната на „живата вода“ – дара на Светия Дух. Срещата на Христос със самарянката свидетелства, че Бог търси всеки човек, независимо от неговото потекло и минало. Кирил Александрийски (Коментар върху Иоан, кн. II) учи, че водата в притчата символизира благодатта, която обновява душата, а Григорий Богослов подчертава, че Христос „жадува за спасението на човека“. В тази неделя отново акцента се поставя върху Божията благодат и нейното утоляващо най-дълбоката жажда на човешкото сърце изцерително действие.
Неделята на Слепия, 17 май, (Йоан 9:1–38) ни представя един персонаж в когото мнозина могат да припознаят и самите себе си. За обичащия Бога човек, Христос е Светлината на света, а слепороденият е образ на този, роден в духовна тъмнина, но призван към просветление. Иоан Златоуст (Омилии върху Иоан, 56) отбелязва, че чрез телесното изцеление Христос открива духовната истина, а Ириней Лионски (Против ересите, V, 15) вижда в това чудо образ на новото сътворение. Евангелското четиво в тази неделя ни открива, че истинското зрение е вярата, която ни води към познание и любов към Бога.
Неделята на светите Отци от Първия вселенски събор, 24 май, ни връща в 325 г. и припомня за съборното свидетелство на Църквата. На Първия вселенски събор светите отци утвърждават, че Синът е единосъщен с Отца. Атанасий Велики (Против арианите, I, 9) защитава тази истина като основа на спасението. Това знаменито събитие поставя основата на православното учение за Христос и утвърждава принципа на съборността като начин за запазване на истината.
Петдесетница, 31 май, (Деян. 2:1–11) е рожденият ден на Църквата, когато Светият Дух слиза над апостолите и поставя начало на нейното спасително дело в света. Св. Василий Велики (За Светия Дух, 15) свидетелства, че чрез Духа човек влиза в общение с Бога, а Григорий Нисийски говори за преобразяването на човека като участник в божествения живот.
НАИСТИНА ВЪЗКРЪСНА ХРИСТОС!
Българската православна църковна община „Св. св. Кирил и Методий“, гр. Хамбург!